При­част­ный обо­рот - это при­ча­стие с за­ви­си­мы­ми сло­ва­ми

На­при­мер:  рас­ска­зы­ва­ю­щая (о чем?) о при­ча­стии; си­дя­щая (за чем?) за сто­лом.

Глав­ным сло­вом в при­част­ном обо­ро­те все­гда яв­ля­ет­ся при­ча­стие.

Срав­ни­те:

Чи­та­ю­щая  книгу

Вывод: при­част­ным обо­ро­том яв­ля­ет­ся сло­во­со­че­та­ние чи­та­ю­щая книгу, т. К. От при­ча­стия можно за­дать во­прос: чи­та­ю­щая (что?) книгу.

При­част­ный обо­рот в пред­ло­же­нии яв­ля­ет­ся опре­де­ле­ни­ем.

При­част­ный обо­рот все­гда яв­ля­ет­ся одним чле­ном пред­ло­же­ния, а опре­де­ля­е­мое слово не вхо­дит в со­став при­част­но­го обо­ро­та.

На­при­мер:

У окна.

Причастный оборот выделяется запятыми, когда стоит после главного слова

Да и про­сто по­ка­зать свои ка­че­ства и спо­соб­но­сти перед тем, кто на­стро­ен к нему доб­ро­же­ла­тель­но, кто готов его по­нять.-однородное подчинение
Она все­гда боль­ше друж­бы, по­сколь­ку толь­ко в любви мы приз­наём за дру­гим че­ло­ве­ком пол­ное право на всё то, что со­став­ля­ет наш мир.-последовательное подчинение

Маяковского, как и многих его поэтических предше­ственников, волновал вопрос о назначении поэта и поэзии. Новатор во многом, в понимании себя как поэта Маяков­ский является преемником позиций Пушкина, Лермонто­ва, Некрасова, считающих, что литературный дар обязыва­ет творца бескорыстно служить своему народу:

М. Горький высоко оценивал Маяковского как поэта: «Русского футуризма нет. Есть только Вл. Маяковский. Поэт. Большой поэт». Осознание своей исключительной роли заставляло Маяковского относиться к стихосложе­нию не только как к общению с чем-то высшим («творись, просветленных страданием слов нечеловечья магия»), но и как к тяжелому изнурительному труду, приравненному поэтом к работе сталеваров, дроворубов, шахтеров («труд мой любимый родствен»). Поэт ставит перед своим твор­чеством задачу изменить людей в лучшую сторону с помо­щью своего грозного оружия — пера и бумаги: «голов людских обделываем дубы», «мозги шлифуем рашпилем языка».

Маяковский считал, что поэзия нового времени должна быть новой, сильной, бьющей, зовущей за собой. Бунтарь не только в жизни, но и в творчестве, он постоянно нахо­дился в поиске новых форм, нетрадиционных рифм, рит­мов, занимался словотворчеством (многие из придуман­ных им неологизмов сегодня кажутся привычными, пото­му что были в свое время понятиями точными, емкими, прижившимися в народе). С помощью образов, близких, в первую очередь, рабочим и солдатам, поэт объяснял свое видение литературного процесса:

«О месте поэта в рабочем строю» у Маяковского напи­сано много стихотворений, среди которых «Поэт рабочий», «Разговор с фининспектором о поэзии», «Сергею Есенину», «Юбилейное», вступление к поэме «Во весь голос». И все­гда поэзия Маяковского устремлена в будущее, на построение нового счастливого мира: «Поэзия — вся! — езда в незнаемое».

1. Я решил прогуляться и увидел плачущую девочку, которая сидела на скамейке. 2. Саша пригляделась и увидела солнечного зайчика, скачущего из одной стороны в другую. 3. Захар задумался и неожиданно будто из неоткуда появилась улыбающаяся Варвара.  4. Убирающий двор дворник был доволен своей работой. 5. Вскрикнувшая Лиза быстро убежала от испуга.
Причастия подчёркивай, как определение;)

Выбор — разрешение неопределенности в деятельности человека в условиях множественности альтернатив.[1]

В процессе решения практической задачи всегда возникает несколько вариантов. Это происходит и случайно, в силу неоднозначности и неопределенности процесса решения, и целенаправленно, как основа поиска лучшего результата. Но задача, и особенно техническая, считается решенной тогда, когда будет сделан выбор окончательного, единственного варианта. Только такая деятельность считается продуктивной.

Рекомендуемые к исполнению решения должны быть:

Выбираемое решение всегда взаимосвязано с конкретной личностью (индивидуальное решение) или группой людей (коллективное решение). Человек, который

называется Лицом Принимающим Решение (ЛПР). Принятие решения в значительной степени носит социальный характер, поскольку нацелено на удовлетворение общественных потребностей.

Выбор возможен одним из следующих способов:

В проектировании предпочтителен критериальный выбор: разработчик должен уметь аргументировано доказать верность и эффективность полученных результатов.

Ранее критериальный подход больше базировался на опыте (экспертных оценках), на обосновывающих верность рассуждениях и умозаключениях (логических построениях). В последнее время к выводам стали предъявлять требования чёткости и точности. Появилась новая наука, теория исследования операций, изучающая проблемы, связанные с принятием решений. А задачи, решаемые на основе её принципов, стали называть задачами оптимального проектирования.

Выбор — наличие различных вариантов для осуществления воли. Наличие выбора связано с обоснованием свободы воли человека[источник не указан 2178 дней].

На всякое живое существо известные предметы действуют либо привлекательным, либо отталкивающим образом: первых оно хочет и стремится к ним, вторых не хочет и удаляется от них или стремится изменить или уничтожить их. Но для того, чтобы хотеть или не хотеть именно этого предмета, «хотящее» существо, очевидно, должно отличать его от других, то есть так или иначе воспринимать его. Всякое волевое отношение непременно связано с опознаванием. «Ignoti nulla cupido» (к неизвестному нет желания). Поэтому спор о первенстве воли над сознанием или наоборот лишён реального основания.

Хотение или воля в широком смысле имеет различные степени соответственно степеням развития познавательной сферы. Существа, для которых познание останавливается на смутных ощущениях, и которые воспринимают лишь наличность окружающих чувственных явлений (как это бывает у низших животных, а также, вероятно, и у растений), — соответственно имеют и волю лишь в виде инстинкта — непосредственного безотчётного влечения или стремления, возбуждаемого данной реальностью. Там, где познание, кроме физических впечатлений от непосредственно наличиствующей действительности, также содержит в себе и осознанное воспоминание прошедших пережитых состояний и воображаемые представления об отсутствующих предметах и явлениях, там и волевое отношение возвышается над простым чувственным влечением или стремлением и переходит в более идеальное состояние, называемое желанием. Ближайший, непосредственный предмет желания, как такового, есть не реальное, а воображаемое явление, не физически-воспринимаемое, а умо-представляемое. Желается то, чего нет в пределах непосредственного субъективного физического восприятия — то, что мыслится.